教育隱喻是指以具體的自然界之事實，隱約地比喻或類推兩個教育概念間的相似性，但非兩者的同一性。一般來說只是「假定」、「推測」兩個教育概念間存在著某種相類似關係，在未獲證實時，或許並無任何認知意義，但在證實後，便有其認知內容，可以從字面來加以解釋。
教育的本質意義，很難界定清楚，所以常藉隱喻來說明教育的涵義，常用的如下：
- 接生：意謂教育就如產婆為產婦接生一樣，是由內而外的引出、發展，而不是由外而內的注入灌輸。教育即啟發學生心智的歷程。此種隱喻假設人類具有先天觀念和原則，無法作客觀學理的核證或否證，只能當作一種教育信念。此種隱喻源自蘇格拉底(Socrates, 470~399 B.C.)。
- 塑造：即教育是心靈的塑造或人格的塑造，其過程有如塑造泥土或陶土。為經驗主義與行為主義的看法，隱喻肯定教育的功能，可塑造兒童或青年之品德或身心。
- 雕刻：意謂教育就如雕刻家雕琢一塊石頭或美玉，教師是心靈的雕刻者或人格的雕刻師，教師應注意學生身心、能力之特質與差異，因材施教。
- 生長：杜威(John Dewey, 1859~1952)強調「教育即生長」，屬此種隱喻。將教育比作生物之發展生長。所謂「十年樹木，百年樹人」。將受教者當作生命的學習主體，注意到學習者主動求知的興趣、需要及活潑的身心生長與發展，有任其生長之意。
隱喻與明喻不同，明喻通常不包含假借意義的名詞，一個明喻時常作一種精巧的比較，比較情境與討論的情境相似，但比較的兩方都明白地陳述，而不是用一個做另一個來象徵。
教育即旅行：
人文主義的教育思想家蒙田(Montaigne)提出
旅行本身就是一種教育。
強調旅行與生活教育的關係。
旅行可以使心靈運作於觀察新又前所未知的事物上，提供孩童增廣見聞、擴大視野。
學習外語有事半功倍之效，語言是一種習慣。
旅行可以充實歷史、地理及自然等具體知識。
用學習的眼光看旅行，他說人生如旅途，無起始亦無終點，其本身是過程也是目的。
教育即生產：
巴比特(Bobbitt)主張：「教育即生產，課程編制應以科學方法分析社會中的成人生活作為依據。」
以成人及社會為本位的課程
教育即鑄劍：
教育即鑄劍─表示教育過程如同鑄劍一般的千錘百鍊與勤勉努力，意同於精粹主義的教育理念。
精粹主義主張「教師權威」「教材位居教育歷程中心的地位」以及學習之本質有時「違反學習者的意願」等立論，皆為注重「外塑」或「鑄造」之價值的明證，與注重「由內而外」之說的「接生」隱喻，抱持對反的教育立場。
教育即撞(扣)鐘：
撞鐘的意思是重視受教者的自發性，學生向老師提問老師才回答。學生問一，老師回答一，學生問的深入，老師就回答的深入。像撞鐘一樣，(學生)撞的大力(老師回應的)聲音就大。
參考資料：