在懲罰的動機上，「殺雞儆猴，以儆效尤」最為接近下列何種懲罰？
(A)報應性懲罰 (B)恕道性懲罰
(C)感化性懲罰 (D)懲戒性懲罰
答案為 (D)
註解：
懲罰理論
懲罰通常是指有意地對犯罪或犯過者施以痛苦、折磨或有所損失等措施，以期收到管理或教導的效果；其理論可自懲罰的目的、懲罰的原理及懲罰的規準三方面探討。
懲罰的目的
傳統對懲罰目的的說法，是認為懲罰為一種「社會控制」(social control)，如社會學家涂爾幹(E. Durkheim)在［勞動分工］(The Division of Labour)一書中，將懲罰視為社會制度維持其道德與社會統整的手段，可促使社會更加鞏固與強化。
但是馬克斯主義學派則將懲罰視為一種「意識型態」(ideology)，是為某個階級服務的工具，如傅科(M. Foucault)在［紀律與懲罰］(Discipline and Punishment)一書中強調，懲罰必定與權力及控制等概念相結合，隱含著要塑造一個順從者的意識型態。
懲罰的原理
歐陽教在［懲罰在教育上的上用與誤用］一文中提出懲罰的三種原理：
- 報復說(The Retributive Theory)：所謂「以牙還牙」、「殺人償命」的意思。強調因果報應，懲罰動機在於「報復」。
- 懲戒說(The Deterrent Theory)：所謂「殺雞儆猴」、「懲一儆百」的意思。將學生視為客體，呈現「I-it」的教學關係
- 感化說(The Reformative Theory)：強調透過矯正、治療、訓練與教育，使犯過者改過遷善。強調學生犯錯後的補教措施。當犯錯學生改過遷善後，方恢復犯錯學生的自由權利。
- 恕道性：懲罰原理為公平對待原則，亦即「平等對待平等，差別對待差別」。懲罰動機完全合乎教育理想，呈現「I-Thou」的教學關係。
懲罰的規準
懲罰有正反兩面的規準
歐陽教在［德育原理］中指出懲罰的三個正面規準：
- 合於認知的原理，即有真憑實據，且有真正行為才可以罰
- 合於道德的原則，即有益於世道人心，且大眾所認可的善良價值
- 合於法律的規定，非出於私仇恩怨報復。
英國哲學家邊沁(J. Bentham)在其［道德與立法原理導論］(An Introduction to the Principles of Morals and Legistation)中，訂出了四個懲罰的反面規準可以無懲罰。
- 無據：即沒有根據和要防止的危害，則行為大概無害
- 無效：即不能防止危害則不必罰。
- 無益：即產生危害大於要防止的危害時也不必罰。
- 無需：即考量結果，不罰代價較低時則無需罰。